Замах на лінгвістичне вбивство

Замах на лінгвістичне вбивство

Анна Мурадова,
канд. філол. наук, старший науковий співробітник Інституту мовознавства РАН
"Троїцький варіант" №21 (165), 21 жовтня 2014 року

Бертран Барер де Вьyoзак (Bertrand Barère de Vieuzac, 1755-1841) – французький революційний діяч, адвокат, голова Конвенту під час суду над Людовіком XVI

Мов не так вже й часто виноситься смертний вирок. До того ж знищити мову, поки він потрібен носіям, – завдання важке. Мовна політика держави може бути як завгодно жорсткою, але перехід з однієї мови на іншу відбувається вкрай повільно. Якщо мова не йде про раптове насильницьке переселення або депортації значної частини етносу, процес викорінення мови, з тих чи інших причин потрапив в немилість, може розтягнутися на кілька століть. Однією тільки мовної політики для знищення мови буває явно недостатньо, необхідно, щоб в гру вступили відразу кілька факторів: економічний, соціальний та інші.

27 січня 1794 року. Виступаючи на засіданні Конвенту від імені Комітету громадського порятунку, якобінець Бертран Барер де Вьyoзак в своїй доповіді "Про мови" вимовив фразу, що звучала як вирок: "Ми революціонізували уряд, закони, торгівлю, навіть думку; давайте ж революціонізіруем і мовуповсякденне знаряддя всього цього … Світло, що посилається на околиці Франції, приходячи туди, гасне, оскільки закони залишаються незрозумілими. федералізм і марновірство кажуть на ніжнебретонскім мові; еміграція і ненависть до революції кажуть по-німецьки, контрреволюція говорить по-італійськи, а фанатизм говорить по-баскськи. зруйнуємо ці знаряддя шкоди і омани ".

З цієї фрази, що стала знаменитою, і почалося планомірне і продуманий наступ на регіональні мови Франції. Барер був не першим, хто виступав за лінгвістичне однаковість країни, але саме він сформулював позицію якобінців щодо мов максимально чітко. Концепція "одна нація, одна мова", яка зіграла величезну роль у формуванні самосвідомості французів, боляче вдарила по всіх тих, хто французом себе не вважав і до таких себе зараховувати не збирався.

Бретонці, населення півострова Бретань на північному заході Франції, абсолютно не вписувалися в нову концепцію: Бретань, як і Вандея, славилася своїми роялістськими поглядами і релігійністю.Шуанерія, селянське повстання, спрямоване проти нової влади, прокотилося по півострову. Відповіддю влади на непокору став терор. За часів терору бретонські священики, а також особи, які співчувають роялістам, піддавалися жорстоким репресіям. Особливо запам'ятався бретонцам Жан-Батист Карье, прозваний Нантським Утопітелем: в 1794 році за його наказом було страчено близько 10 тис. Мирних жителів, в тому числі священнослужителі, яких пов'язували попарно, поміщали на баржі з пробитими днищами і пускали ці баржі в дрейф по Луарі .

Подальші події були менш кривавими, але не менш драматичними. Для подальших заходів по залученню Бретані до республіканським цінностям самі бретонці використовують термін "лінгвістичний геноцид".

До кінця XVIII століття в західній частині Бретані більшість населення французького не знало і говорило лише на рідному бретонський мовою. Барер висловив вельми популярну в той час точку зору: мовний бар'єр заважає поширенню революційних ідей, його слід знищити, знищивши мову.

І тут перед владою постала непроста проблема. Мова не людина. Його не було втопиш і не розстріляли.Взяти і перевчити всіх жителів Нижньої (західної) Бретані? Зробити так, щоб вони забули бретонський і заговорили французькою? Що ж, це завдання важке, але посильне. Саме з тих пір і почалося планомірне витіснення бретонського мови з усіх сфер спілкування, крім сімейно-побутовий.

Грунт для переходу з бретонського мови на французький була підготовлена ​​давно: вже з XIII століття Бретань економічно і політично залежала від Франції, а бретонські герцоги поступово офранцужівалісь, що престижу бретонського мови нітрохи не сприяло. У 1532 році, після тривалих воєн, Бретань підписала унію з Францією і з окремої держави перетворилася в провінцію. Мовою адміністрації та законодавства став французький. Однак цей природний процес зниження статусу бретонського мови не означав його згасання: якщо у великих за місцевими мірками містах найбільш благополучні верстви населення вже перейшли на французьку мову, то в сільській місцевості і рибальських містечках на узбережжі тільки на бретонском і говорили.

Отже, в останнє десятиліття XVIII століття якобінці ввели нову мовну політику.В цілому прекрасна ідея загальної обов'язкової середньої освіти була першою атакою на бретонський і інші регіональні мови: світське шкільну освіту велося виключно французькою мовою. За використання бретонського мови дітей строго карали. Подекуди в бретоноязичним районах така практика збереглася до 1970-х років: якщо учень під час уроку або на зміні заговорить на бретонском, йому на шию вішали ганебний знак, званий "символ", або "корова". Зазвичай "символом" був шматок старого черевика на мотузці або шматок дерева з написом "Я говорю по-Бретонська". Проштрафившийся учень повинен був застукати кого-небудь зі своїх товаришів за розмовою на рідній мові і переважити на нього ганебний знак. Той, у кого "символ" залишався на шиї до моменту закінчення навчального дня, піддавався звичайному для французьких шкіл покаранню: його залишали після уроків.

Навчати дітей французької як нерідній мові ніхто не збирався. У перший клас часом приходили діти, які не знали по-французьки ні слова, але далеко не всі вчителі вважали за потрібне їм допомагати. Поки дитина не зможе попросити їжі по-французьки, йому не дадуть поїсти.Не знаєш, як сказати по-французьки: "Можна мені до вбиральні?" – хоч в мокрих штанцях ходи, твої проблеми. Так-сяк діти вчилися говорити по-французьки, при цьому запам'ятовували: говорити на бретонський мовою соромно і погано. "Заборонено плювати на підлогу і говорити по-Бретонська", – свідчила табличка на стіні в багатьох школах.

Але таких заходів для знищення мови виявилося недостатньо. Поки Бретонська мова обслуговував потреби сільської громади, ніякі заборони не працювали до кінця. Якщо щось і вдалося зробити шкільній системі, так це прищепити багатьом бретонцам почуття власної неповноцінності. До того ж заходи, прийняті в публічних школах, не завжди підтримувалися в католицьких навчальних закладах. Деякі парафіяльні священики, готуючи дітей до першого причастя, поєднували курси катехізації з навчанням грамоті на бретонський мовою. Так що, незважаючи на всі зусилля послідовників Барера, Бретонська мова продовжував жити.

Наступним потужним ударом по мові стала Перша світова війна. Якщо раніше в Бретані практикувався рекрутський набір, то на цей раз була оголошена мобілізація. Молоді бретонські селяни, до того не виїжджали з рідних хуторів далі, ніж на ярмарок у сусіднє місто, виявилися на лінії фронту, де команди їм віддавали, природно, по-французьки.Знання французької істотно підвищувало шанси на виживання. А повернувшись з війни, солдати, які були свідками великої світ за межами рідної ферми, вже не хотіли жити, як раніше. Багато подавалися в міста і, залишаючи звичний уклад, забували і рідна мова. Жінки, які втратили на війні годувальників, теж були змушені покинути будинок і їхали в Париж і інші міста Франції, де працювали прислугою.

У 1920-1930-х роках ситуація на деякий час змінилася. У мирні дні в Бретані прокинувся інтерес до рідної мови, в тому числі в середовищі міської інтелігенції. Ті, хто отримав університетську освіту бретонці спробували створити новий варіант письмового літературної мови і взялися перекладати на бретонський шедеври світової літератури. Друга світова війна остаточно зруйнувала звичний уклад бретонської села. Більш того, імідж бретонців неабияк зіпсували окремі представники творчої бретоноязичним інтелігенції, в піку французам співпрацювали з фашистами в період окупації. Після закінчення війни практично все бретонські активісти опинилися під підозрою в колабораціонізмі.Добра слава лежить, а погана біжить, і багато бретоноговорящіе стали ще більше соромитися своєї мови, боячись, що їх звинуватять в симпатіях до переможених гітлерівцям.

Ще однією причиною послаблення позицій бретонського мови став спад інтересу до релігії. У першій половині ХХ століття побожні бретонці з благоговінням слухали проповіді священиків, співали кантики на бретонський мовою і хоча б в церкві чули рідну мову. Після Другої світової війни священикам було наказано читати проповіді на французькому, але в цей час молодь вже потягнулася до світських цінностей, заходячи в храм лише вінчатися і хрестити дітей. Релігійність бретонців залишилася в минулому, пішли в минуле і парафіяльні священики, які навчали дітей рідної мови. Але і це ще не все.

Жартома чи всерйоз бретонці говорять: ні жорстка політика Франції, ні дві світові війни не змогли нанести по мові такий же потужний удар, як телебачення. Електрика проникло в глухі куточки Бретані досить пізно: до деяких віддалених ферм воно дісталося лише в шістдесяті. З телебаченням бретонці в основному познайомилися ближче до сімдесятих.І, як і більшість людей у ​​всьому світі, моментально прилипли до екранів. Телевізор став таким же авторитетом, яким був раніше парафіяльний священик. При цьому телемовлення велося в той час виключно французькою мовою. Бретонська для пізнання світу виявився не потрібен. Звичайно, не варто звалювати всю провину на ящик з рухомими картинами. У сімдесяті роки відбулася ще одна важлива подія: масовий вихід сільського населення в міста, де говорити по-Бретонська на той час було так само безглуздо, як і носити традиційний костюм. До цього часу Бретонська мова вже не знаходиться під суворою забороною: з 1951 року його дозволено було викладати в школі як факультативний предмет, поступово в Бретані почали з'являтися двомовні школи і школи Diwan ( "Проростки"), де навчання ведеться виключно на бретонський мовою. Спеціальність "Бретонська мова" з'явилася в університетах. З 1980-х передачі на бретонський мовою стали з'являтися на регіональному телеканалі. На жаль, ці заходи змогли тільки підтримати мову і вберегти його від повного згасання. Зараз в Нижній Бретані всього лише близько 13% населення володіє бретонским.Серед молоді переважна більшість складають неофіти, вивчили язик не від бабусь і дідусів, а від шкільних вчителів. Їх бретонський вже не той, що у попередніх поколінь, і звучить найчастіше як підрядковий переклад з французької, та ще з французьким акцентом. Але саме за цим варіантом мови майбутнє. Тому що якщо носії продовжують говорити мовою, хоч погано, хоч з помилками, це означає, що ніякі заходи, спрямовані на його викорінення, не змогли цю мову знищити.


Like this post? Please share to your friends:
Залишити відповідь

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: