Скарга Миру довжиною в півтисячоліття

Скарга Миру довжиною в півтисячоліття

Святослав Горбунов
"Троїцький варіант" №16 (210), 9 серпня 2016 року

Про найвідоміше антивоєнний твір Еразма з Роттердама, вперше опубліковане 500 років тому, згадує Святослав Горбунов.

Світ не божевільний. Тільки люди.
Еріх Марія Ремарк

Святослав Горбунов

Що таке для людства п'ять століть? Здавалося б, історичний досвід останніх століть показує, що досить лише кількох десятиліть для того, щоб людина зуміла вийти в космос, оволодіти навичками цілеспрямованих точкових змін геномів інших організмів, осягнути багато таємниць мікросвіту і космології. Все це відбувалося і відбувається досить швидко, зі все зростаючим прискоренням. Розум відкрив перед нами майже безмежні можливості для перетворення світу і життя. Але чи змінився від цього сама людина? Що таке п'ять століть для його морального розвитку? Здавалося б, творіння гуманістів давніх епох повинні розглядатися зараз виключно в якості літературних пам'яток …

"Querela Pacis undique gentium ejectae profligataeque" – "Скарга Миру, звідусіль вигнаного і всюди поваленого", – говорить латинський напис на репродукції першої сторінки старовинного фоліанта.Цей плач світу – відозву до людяності, що оголює всю сутність, безглуздість, нелогічність, аморальність будь-яку війну як акту насильства, – творіння великого Еразма з Роттердама. Він так і не був почутий. Зрідка перекочовував цей карає стогін від книги до книги, від видання до видання, від старовинного фоліанта до сучасної брошури або газетної шпальти. Що значить цей шлях? Справжнє життя будь-якої книги триває, лише поки вона досягає серця читача. Ще раз згадати про неї, дати їй заговорити, не залишити без уваги – ось, мабуть, і все, що ми можемо для неї зробити.

Трактат Еразма вперше побачив світло в 1517 (за деякими даними [1], в 1516) році. І вже в перший рік видавництво Йоганна Фробена – того самого знаменитого базельського книгодрукаря, що знаком читачеві по першим виданням багатьох робіт великих гуманістів початку XVI століття, – поширює перший тираж книги Еразма. Надалі видання масово виходять в Лувене, Лейпцигу та Венеції (1518), Флоренції (1519), Страсбурзі (1523), Парижі (1525), Лейдені (1529). Переклади на національні мови з'являються в Аугсбурзі і Цюріху (1521), в Іспанії (1 529) і Голландії (одна тисяча п'ятсот шістьдесят сім) [2].

Апофеоз війни. В. Верещагін (1871)

Друковане слово Еразма, як і у випадку з багатьма іншими його творами, захоплює Європу на тлі подій, які можна охарактеризувати відомою формулою "війна всіх проти всіх". Еразм прямо вказує на це в своєму творі: "Соромно і згадати, по скільки ницим, як нікчемним причин государі увергають країни у війну. Один відшукує або вигадує якийсь застарілий, прогнилий титул – як ніби настільки важливо, хто керує державою, аби дбав про суспільне благо. Інший призводить в виправдання, що в договорі зі ста глав щось оминули мовчанням. Третій живить неприязнь до когось з особистих мотивів … Але немає більшого злодійства, ніж якщо правителі, спостерігши, що згода народу послаблює їх владу, а розбрат її зміцнює, вдаються до хитрощів тиранів: підбурюють людей, готових надати таку послугу, розв'язати війну, щоб тим самим і перебувають у злагоді посварити, і нещасний народ обібрати як заманеться " [3].

Що ж, досить згадати, які події відбувалися безпосередньо в 1516 році і в попередні того десятиліття. Це перш за все так звана війна Камбрейской ліги (1508-1516) в Італії, придивившись до якої допитливий погляд легко зможе знайти все самі низинні мотиви і починання.Інший найважливіший мотив, який знайшов своє відображення в книзі Еразма [4], – це протистояння Франції і німецьких найманців – опори імператора Максиміліана. А вже скільки дрібних "пожеж війни" доводиться на ці роки! Перманентний стан війни звично для Європи початку XVI століття. Але чи можна вважати цей стан нормальним? "Ні", – впевнено заявляє Еразм. Йому, Еразм з Роттердама, "князю гуманістів", людині трагічною долі, високоосвіченому і красномовного, як нікому іншому вдається передати це в своїх міркуваннях. "Як ти можеш волати до загального Отця, втикаючи меч в серце свого брата?"- звертається він до свого читача, часом цілком щиро переконаному, що воює за праве діло.

Звірі зазвичай не вступають в сутичку, якщо їх не приведуть в лють голод або тривога за дитинчат. А християнам яка образа здасться настільки малою, що ні послужить зручним приводом для війни? Якби так надходила молодь, то можна було б вибачити недосвідченість, властиву цьому віку; якби безбожники, то кілька пом'якшується б і враження від жорстокості скоєного. Однак ми бачимо, що насіння розбрату найчастіше сіють ті, кому треба було б своїм мудрим керівництвом вгамовувати безчинства народу …

Англієць ворог французу лише з тієї причини, що він француз. Британець ненавидить шотландця лише тому, що той шотландець. Німець не ладнає з французом, а іспанець з ними обома. Яка мінливість! Пусте слово – назва місцевості – роз'єднує людей, так чому ж не примиряє безліч інших речей? Британець бажає зла французу. А чому ти, людина, не бажаєш добра людині? …

Примітно, що книга "Скарга Миру" була написана Еразм за пропозицією Жана Ле Соважа (канцлера імператора Карла V), який виступав за обережну політику зближення з Францією і завершення нескінченних військових авантюр на землі Італії [5]. "Скарга Миру" представляє собою найповніше зібрання думок і відозв Еразма про світ, які він неодноразово висловлював і в попередніх своїх творах. По суті, його "Скарга" – це спроба звернення до всієї громади, від королів і вельмож (а книга готувалася імовірно для мирного конгресу, який збиралися провести в 1517 році в Камбре) [6] до духовенства і простого народу. Недарма Еразм по ходу розповіді свого героя, тобто своїх міркувань, звертається по черзі до них всім.

Битва при Креси (+1346). Ілюстрація з "Хронік" Жана Фруассара ( "Вікіпедія")

"Війна солодка тим, хто її не зазнав" – так називається знаменита робота Еразма, що побачила світ у виданні "Адагий" 1515 года [7]. В "Скарзі Миру" він розкриває цю ідею більш повно: "Якби смертні зневажали, виганяли і трощили мене, нехай і незаслужено мною, проте на благо собі, я б оплакував лише свою образу і несправедливість. Тепер же, коли вони, поваливши мене, самі позбулися джерела будь-якого людського щастя і накликали на себе море всіляких бід, мені більше відповідає оплакувати їх нещастя, ніж свою образу", – говорить Мир в перших же рядках.

Ти прагнеш війни? Дізнайся спочатку, що таке Світ, а що війна, які блага обіцяє він і які лиха приносить вона, і потім переконує, чи варто міняти Світ на війну", – вустами засмучену Миру великий гуманіст звертається до своїх сучасників. У своїй розповіді він говорить про причини чвар, які змушують, здавалося б, розсудливий людський рід знову і знову впадати в ревне безумство.

Але як би це не здавалося дивним, його звернення виявляється настільки ж актуальним для нащадків, як і для сучасників. Причина розтрощення світу – безумство, нечестивість, жадібність та інші пристрасті, що пронизують людей і суспільства від самого верху до низу.Нарешті, просто дурість – та сама дурість, що говорить про себе в іншій, куди більш відомій книзі Еразма ( "Похвала глупоті", 1509). Підносячись, подібно набагато більш пізнім Ромена Роллана і Стефана Цвейга, своїм розумом над сутичкою пристрастей, Еразм робить висновки про аморальної природі конфліктів: "Світ здебільшого встановлюється тим, що його треба всім серцем бажати. Бо все, кому істинно доріг Світ, що не пропускають нагоди захистити його. Вони або не помічають того, що заважає Миру, або усувають і готові терпіти багато, аби зберегти настільки велике благо. Тепер люди самі шукають привід до війни. Те, чим згоду кріпиться, вони руйнують … Те, що веде до війни, вони перебільшують і посилюють. Соромно сказати, через яких дрібниць роздмухують такі великі трагедії, від наскільки незначною іскорки розпалюються страшні пожежі. Тоді приходить на розум низка можливих образ, і кожен схильний перебільшувати заподіяне йому зло. А добрі відносини між тим перебувають у глибокому забутті … "На сторінках свого твору він послідовно аналізує причини і прояви воєн і міжусобиць. Проникливий розум і відома краса складу Еразма створюють картину несправедливою війни (а на думку Еразма, будь-яка війна, що бере свій початок в людських пристрастях,несправедлива) як найбільшого лиха і ще більшого лиха у вигляді морального зубожіння суспільства, породжує цю війну.

Наскільки схожа ця картина на сьогоднішній день? Читач зможе вирішити тільки сам. Для цього потрібно всього лише прислухатися до голосу великого європейського гуманіста. Півтисячоліття тому "Скарга Миру" так і не була почута. Чи зможемо ми через п'ять століть щось змінити? Дуже хочеться в це вірити.

P. S. Лише через декілька місяців після виходу в світ "Скарги Миру" Еразма один маловідомий тоді монах склав свої знамениті нині 95 тез. Світ входив в абсолютно нову епоху, яка поглине піднесені ідеали класичних гуманістів і пронесеться ще по просторах Європи хвилею чергового насильства.

Еразм Роттердамський. Гольбейн-мл. 1523 ( "Вікіпедія")

"Скарга Миру, звідусіль вигнаного і всюди поваленого" – трактат Еразма Роттердамського, перше видання якого побачило світ в 1516 році [8] в Базелі, друге (більш відоме) – там же в 1517-м. Книга написана на замовлення канцлера Жана Ле Соважа (Jean Ridder le Sauvage, 1455-1518) і повинна була сприяти підготовці мирного конгресу, який передбачалося провести в Камбре в 1517 році [9]. Твір є один з найпрекрасніших прикладів світоглядної позиції великого гуманіста.Так само, як в "Енхірідіон" (1501, перв. Изд. – 1504) і "Похвали глупоті" (1509, перв. Изд. – 1511), Еразм, звертається до кожної людини нашого світу з відозвою розуму і закликом до чистоти совісті , що робить "Скаргу Миру" одним з головних його філософсько-публіцистичних творів. На сучасну російську мову текст "Скарги Миру" був переведений як мінімум двічі – Ф.Л. Мендельсоном (1955 і 1963) [10] і В.Д. Балакіна (1989) [11]. Обидва варіанти перекладу нині вільно доступні для прочитання в Інтернеті. Оцифрована версія базельського видання "Скарги Миру" 1518 року через колекції Центральної бібліотеки Цюріха.

1. Балакін В.Д. Еразм Роттердамський і його "Скарга Миру, звідусіль вигнаного і всюди поваленого" // в кн .: Еразм Роттердамський і його час. М .: Наука, 1989. С. 246.
2. Там же.
3. Тут і далі цит. по: Балакін В.Д. Еразм Роттердамський і його "Скарга Миру, звідусіль вигнаного і всюди поваленого" // в кн .: Еразм Роттердамський і його час. М .: Наука. С. 244-273.
4. Там же. С. 245.
5. Desiderius Erasmus. Stanford Encyclopedia of Philosophy
6. Балакін В.Д. Еразм Роттердамський і його "Скарга Миру, звідусіль вигнаного і всюди поваленого" // в кн. Еразм Роттердамський і його час. М .: Наука, 1989. С. 246.
7. Там же.
8. Балакін В.Д. Еразм Роттердамський і його "Скарга Миру, звідусіль вигнаного і всюди поваленого" // в кн. Еразм Роттердамський і його час. М .: Наука. 1989. С.246.
9. Там же.
10. Див .: Питання філософії. 1955. № С. 124-137 (скорочена версія) і в кн .: Трактати про вічний мир. М .: Соцекгіз, 1963. С. 39- 65. Переклад виконаний з англійської версії тексту (The Complaint of Peace by Erasmus, N.Y., 1946) звіркою з латинської оригіналу 1703 року.
11. Див в кн .: Еразм Роттердамський і його час. М .: Наука, 1989. С. 248-273.


Like this post? Please share to your friends:
Залишити відповідь

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: